Showing posts with label religion. Show all posts
Showing posts with label religion. Show all posts

Sunday 24 January 2016

Aamir Khan controversy – growing intolerance in society through the mirror of Lord's Prayer ban

"Yes, I am a traitor, if you are a patriot, if you are a defender of our homeland, I am a traitor to my homeland; I am a traitor to my country… if patriotism is the claws of your village lords, … if patriotism is the police club, if your allocations and your salaries are patriotism,… if patriotism is not escaping from our stinking black-minded ignorance, then I am a traitor" - Nazim Hikmet

There are two pieces of news circulated in the media, at two different corners of the world, last week. In India, the famous actor, producer and director Aamir Khan stated in an interview that his wife Kiran was scared of the future of their children due to growing intolerance in the country. On the other corner of the world, cinemas in the UK refused to broadcast Lord's Prayer before the films, for the period building up to Christmas festivities. Both these news caused uproar and debates in social spheres and the media flared the gravity of the incidents beyond proportion, creating national headlines. Although the two pieces of stories are seemingly unrelated, they are intertwined by the concept of intolerance, and social vigilantism. This is an attempt to analyse first incident using the latter to demonstrate that intolerance is not only limited to the confines of a region, religion or country. 

Aamir Khan is one of the most gifted mainstream actors of Indian film industry. After featuring in films with resounding success, Aamir moved into directing his own films and made films on contemporary issues in the Indian society. One of his recent films, PK, based in the religious vaingloriousness of the humans, became a big hit in India, despite the ultra right-wing Hindu groups threatened closure of the film and vandalised the cinemas in a number of cities. With a huge fan base, gained since his first film around 1989, Aamir is also one of the most successful Bollywood actors. Despite being nominated for the national awards a number of times, Aamir refrained from attending as he had no faith in selection procedure for the awards. In a recent interview, he admitted that despite living all is life in India, it's the first time he is concerned about the future of his children as there appears to be a growing unrest and intolerance in the country. I only came across the news the next morning by the tempest in the teacup, as the Facebook was found flooded with condemnation and criticism, mostly personal attacks on his ethnicity and religion. Aamir instantly became the target of social media witch hunt, a traitor and a Muslim sympathiser of terrorism. It wasn't only limited to the overzealous public venting off their feelings, but other celebrities weighed in as well. This affair culminated in Aamir releasing a public statement. The statement was more of a clarification of his interview rather than a reconciliation to the growing media pressure, expecting a public apology. The nation is still enraged, and the abuses are continued as observed in social media. 

Poster for the film PK, which became the biggest grossing film in India
Source: UTV

I may have heard the Lord's Prayer before, but wouldn't recognise it. Some of the words are like this-"…Give us this day our daily bread,and forgive us our debts,as we also have forgiven our debtors.And lead us not into temptation,but deliver us from evil…"Church of England made an ad on Lord's Prayer and wanted to broadcast it in cinemas before the films started. Majority of the cinemas including Odeon, Cineworld, Showcase have refused to play the short film due to their policy. A public uproar ensued in the island nation, with a dismayed portrait of Archbishop of Canterbury featuring front pages of nations newspapers, BBC tirelessly garbling out angry reaction from public to celebrities. A public petition started on the official parliament website to overthrow the decision by the cinemas, whilst the conservative media and politicians launched a scathing attack on the cinemas management policy. The petition gathered momentum throughout the weekend and by Monday it received enough signature to be debated in the parliament. Three days later, as I'm writing this, the petition has been officially rejected citing that forcing the cinemas to play the ad does not come in the jurisdiction of the parliament, it falls under the Digital Cinema Media, so all disgruntled Christians should write to the DCM, if they wanted the decision overturned.

Church of England Lord's Prayer and #JustPray Ad (Source: YouTube)

Two separate incidents, two geographically contrasted locations, yet one inference could be drawn from both is the growing social vigilantism and the intolerance of the public. Starting with Aamir's interview, it lasted about half an hour, where many constructive points were discussed regarding Indian society and its progress, and after he mentioned about the heightened intolerance in India, the journalists asked him a number of questions regarding his views on double standards of politicians as well as his views of terrorism incited by Islam. Aamir aptly clarified that he criticised the extremist mentality that is in the rise, regardless of the community, and the terrorists carrying Quran, did not legitimise their Muslim belief. However, the sensationalist Indian media only scooped the section that would produce the most uproar, and they succeeded brilliantly. Overnight Aamir became victim to a nationwide hate campaign, with the most lenient ones blaming him of heresy and betraying the country he built his career on, whilst the more vociferous ones went way further, from proposing to throw him out of the country to declaring 100,000 Rupees for someone to slap him in public. Even after Aamir released his statement people are maintaining their stance that he did an about turn facing such a strong public reaction and he insulted the country and de facto, its 1.25 billion people. The debates continued, and people promptly responded to the call for unsubscribing the android app Snapdeal, which Aamir is a brand ambassador of. However, this is neither the beginning, not the end of the debate around growing intolerance in Indian society. 

The right-wing parties such as the present ruling party BJP and its ultra right sections such as Shiv Sena, Visva Hindu parishad, Bajrang Dal as well as BJP's youth corps Rashtriya Swayamsevak Sangha or RSS, took over the role of protectors of the interests, culture and heritage of India's Hindu population, and any attempt to criticise, satirise, question any of the centuries old practices and custom was met with severe and at times violent reactions. Apart from being the self proclaimed harbingers of Hindu identity, their stance was severely anti-Muslim, the second largest ethnic group in India. Not much later than the Rushdie affair involving Satanic Verses, the renowned Indian painter Maqbool Fida Hussain was criticised for his depiction of Hindu deities in nude, especially his painting of Saraswati, the goddess of wisdom, similar as Minerva of Athena in Roman and Greek mythology. The death threats, court petitions for defamation, ransacking his art exhibitions hounded Hussain until his death, and after, although the paintings were done in '70s. The fact that Hussain was a Muslim helped the right wing hooligans in their anti-Muslim agenda provoking racial hatred in the spheres of art and creativity. The next incident, where the Hindu fundamentalists felt their feet trampled, was not so straightforward when it came to apportioning the blame. In 1996 a film was released by Deepa Mehta, "Fire" that portrayed a married woman's lesbian extramarital relationship. Adultery and homosexuality, both were deemed damaging to the fabric of Hindu ideology and was vehemently criticised by the BJP and its extremist factions, calling for public apology from the director and instant ban on the film. The next film on the sequel, "Earth" in the partition of India and the ensuing communal violence also attracted cries for shutting down the film. The third film, "Water" featuring an affair of a widowed Hindu woman in the holy city of Benares, was met with vehement opposition from the right wing Hindu nationalists citing defamation of the sacred city as well as tainting the characters of widows, who, regardless of their age, are expected to lead life if a recluse. The production of the film was halted several times, as the mob attacked the film sets. The release was much delayed than the planned release around 2000-01. The then cultural minister of West Bengal offered Deepa to have the film shot in Bengal. However, the double standards of the communist government came to light as they offered Deepa Mehta to shoot Water in Bengal to snub right wing parties, trying to prove that the left is progressive, but in case of Taslima Nasreen, the exiled author from Bangladesh. Despite providing asylum to her in Calcutta, the government stance soon did an about turn, in face of growing protests from the Muslim communities in Bengal, harbouring the blasphemous author. The hypocrisy of various governments' at various times in order to protect the free speech always affected the Indian societies. In recent past, the right wing factions began to promote a Hindu lead actor in Bollywood such as Hrithik Roshan, in order to diminish most of the public support divided amongst the three Khans, Aamir, Shahrukh and Salman. Incidentally, all three of them being Muslim, caused ire of the right wing Hindu supremacists.

Apart from the creative media, the propensity to disfigure the truth has never been so blatant than what was used by the BJP and the other right wing Hindu factions. The 1992 Babri masjid demolition was a first demonstration of the blind malicious side of the right wing nationalist parties to a republic. They also tried to stop celebrations of the Valentine's Day as the true celebration of love was expected to be the birthday of Shri Krishna, a Hindu god with 16000 wives. BJP and their crony bunch of intelligentsia have been and still is instrumental in claiming the invention of numerous modern day best practices in medicine, science, astronomy, politics to be rooted in ancient Indian civilisation, which they proclaimed to be world's oldest at 5500 BC, contrary to the archaeological findings and most factual historical findings of around 2000 BC. The latest addition to the hilarious claims was made in 2014, when the new Prime Minister Narendra Modi claimed that the full head transplant was invented in ancient India deriving from tales in ancient Indian mythologies. BJP also tried to manipulate the educational system and the history by portraying Shivaji as a national hero because of his Hindu origin, and also introducing Saraswati Vandana, a prayer dedicated to Hindu goddess of wisdom Saraswati, to be recited in every school, rather than the national anthem. In 2007, a major sea canal project between India and Sri Lanka was permanently stopped, due to relentless disruptions by the right wing Hindu activists claiming the sand shoal in the shallow waters spreading between the two countries was in fact made by Lord Rama, another mythical character, purported to be a true person. The assassination of the renowned Karnatik author and free-thinker M.M Kalburgi in recent times, only proved the fact that the BJP and its other right-wing Hindu extremist factions would go to any length to promote their version of Indian history and culture and pulverise, not by logic and information, but by brutality, any voice of reason contradicting them.

As I said before, Aamir's case did not start with his interview last week, but is rooted far deeper. Whilst Indian market opened to the world in late nineties, bringing the much needed deregulation, it was at that time, when the Hindu radicalism was on the rise. As exemplified above, along with state sponsored violence observed in riots in '92, Gujarat riots on '02 and many other individual attacks spreading communal violence, BJP and its cronies used their propaganda to promote Hindu nationalism, and any view that questions their superiority would be criticised and castigated. Their agenda also included the idea of Hindu supremacy, and hence by side-lining the Muslim population, apart from the one trump card they used to gain Muslim votes, by supporting Dr. APJ Abdul Kalam for the role of the president. With the rise of social media, apart from the right wing mouthpieces like newspaper, party pogroms etc, BJP also had another platform to permeate its agenda of nationalism. It was evident from the election campaign in 2014, which shared numerous photoshopped images of PM candidate Narendra Modi, as well as denigrating the free thinkers like Mahatma Gandhi, Tagore. With such a background, it was expected that the general public would refuse to bring a tyrant like Modi, who has blood on his hands, to power. Yet, no other opponent proved to be strong enough to stop the NaMo juggernaut, as public voted by the glamorous election campaign, and exasperated by the fading Congress' nepotism, corruption and sycophancy to the old Nehru empire. After BJP was elected with absolute majority, it was clear that the  propaganda machinery will be in full motion, promoting Hindu supremacy from day one. Aamir's statement about growing intolerance in last 6 months, therefore, riled the BJP, and the media reported the case to the Indian population portraying Aamir as a heinous character, that he is ungrateful that all his films are made in India. Aamir was an easy target, his surname is Khan, and his fear of the growing intolerance in his surroundings is something that could be presented in a manner making him an unpatriotic person.

Having lived by first 30 years of my life in India, the only way I could summarise it is chaos. Chaos - not in a negative way, but the country is in a state of chaotic equilibrium. Nothing is perfect, yet everything works. Trains run late, yet the Indian Railways, world's second largest public office, runs like a clockwork to make the unimaginably complicated system work. The dabbawalas in Mumbai deliver packed lunches to millions of people without a complicated IT system, and so does the dhobiwalas cleaning the laundries for millions of people, yet achieve a remarkably high accuracy. India is a curious place, a conundrum for the outsiders, a quest to the ones who know the country, how are we so different, yet there is a common emergence of a unique national character? This is why I revered India, but never fell into the glorious trap of patriotism. India was, and still is, my country, but never my mother, the bharatmata. India is also a land of contrasts — not just two, but many different contrasts at various degrees intermingle at every instant, and hence, stereotyping India is a difficult task. Indians are driven by boundless aspirations, trying to keep abreast to the tides of change modern time is bringing, yet in adherence to the archaic custom and cultures which has no place for coexistence. It's not a dilemma between old and new, but instead of progress against regress.

This conflict between the two has always existed and still does, and it shapes our thought process and logic. When we speak about unity in diversity, that diversity mainly focusses upon the regional, cultural, linguistic diversity; although the religious orientation of all such diverse constituents is still Hindu. Despite a large number of non-Hindu communities residing in India, Hindus still make nearly 80% of the population, and therefore, any image projected of India largely constitutes portraits of a country for the Hindus, and as the second largest minority, Muslims. Other minorities, although they are part of an incredible India, their stories often go unheard. The Muslim fishermen on Kerala, or the Chinese shoemakers in Calcutta, or the Jewish and Parsi communities in Bombay, or a Gurkha tea plantation worker in Darjeeling - they remain away from the limelight of the Incredible India vision. As do the multitude of tribes spread all across India - from the central plateaux to the North-Eastern provinces to the Andaman & Nicobar islands. A majority Hindu population creates in public mind vision of a state with Hinduism at the centre of its raison d'etre.  Impaired with this vision, anything that contradicts the key dogma of Hindu faith, the disagreement is often seen as the blasphemy, and denouncing the Hindu identity is tantamount denouncing India. Majority of the Indian population are reactionary, and therefore, easily manipulated. The right wing parties, irrespective of Hindu or Muslim, capitalise on this mob tendencies, along with a lack of clear thinking and decision making abilities. The lack of analytical thinking causes the mind to be easily led, to believe anything they read or listen or see, and whether that image fits to the preconceived notion of a Hindu India. With such warped concepts, a Hindu is also seen as an Indian, whereas a Muslim Indian is still a Muslim, a Hindu Bengali is a Bengali, but a Muslim Bengali is just a Muslim. The borderlines between nationality, regional identity and religion are blurred and intersect with each other - making a complex maze of identities. This fuzzy identity lies at the centre of the Aamir Khan scandal, which was started as a question on growing societal intolerance in India, but flared up as saying India is not tolerant, and that statement coming from a Muslim actor, his Indian identity is promptly ignored, and the debate is portrayed as a muslim insulting India.

The biggest pride I have in India is that since early days of independence, it is a republic and remained a republic state. A republic gives every citizen to express his/her opinion without fear, hesitation and discrimination. In Tagore's words, "Where the mind is without fear and the head is held high/ Where knowledge is free/ Where the world has not been broken up into fragments/ By narrow domestic walls”—the vision of India portrayed in his poem is far from the reality as observed in the twenty-first century India. What Aamir alluded to in his interview, about growing intolerance in the society, was only a fear, for the lives of his children.  Yet, the following few days, and the mob witch hunt that was witnessed since then, only strengthens the truth in Aamir's statement. The public reaction claiming Aamir's statement as an act of insult to the country, heresy and treason, is no different than Saudi states — the intolerance of free speech is still the same. The concept of constructive criticism is of course non-existent in the sub-continent, where parliament session means the ruling parties and opposition shouting at each other, throwing abuses, often breaking into fights, and the smaller insignificant parties walking out. Many circulations and re-posts are going around in social media since Aamir's statement, yet I have not seen a single person come up with simple logical facts to refute his claims. The biggest criticism was, what if Aamir said something about Islam? If India was intolerant, can he think what would have happened to him if he was in Saudi Arabia? The answer to these questions are, may be a lot worse, but that is an absolute ludicrous way of dealing with a criticism. It's as silly as explaining why you failed a test to your parents saying ten other students failed as well. We call India a democracy, we say it's a diverse country, but of course it's easy to state that being the majority, of course Hindus can claim to the world that they live in harmony with Muslims, Christians, Jews, Jains, but can those minorities say the same with equal ease? Can they say that they enjoy equal opportunities and are not marginalised? Can they boast of the unity in diversity? They can't, because the moment they do, they will be branded unpatriotic, be subjected to the harassment Aamir has been through in last one week. As a republic, we have a lot to learn, a long way to go before we can truly boast of our diversity which does not depend on numbers but everyone believes in it.

This brings the discussion back to the Lord's Prayer debate. Like India. Britain is a democracy, and it is a country with majority white Christian population, although, unlike India, a large number of Christian born population do not identify with Christianity any more, they are confirmed atheists. Christianity has been and is part of the main fabric of the country; although Britain can boast of a widely diverse demography in present days, Christianity is an undeniable part in forming the popular custom, language and festivities. Christianity shaped the UK in its present form as we know it. So the public may celebrate Yom Kippur or Chinese New Year with equal excitement, Christmas and Easter is still the biggest festivals of the season. Considering the vast majority of the confirmed Christian individuals are not church goers, and don't live their lives by the Ten Commandments, it is surprising how a refusal to pray Lord's Prayer before the cinema made it to the national news! The numerous public figures blaming the decision to be shambolic, right wing parties licking their lips finding a topic to win supports on their white supremacy agenda, the petition seeing an avalanche of supports to overturn the decision — what we saw is a reactive intolerance, from a large number of the public in one of the epitomes of democracy and multiculturalism. The British public, who cried out loud "bring our country back", never cared what Church of England was doing, but with that refusal, they are all united in protest again, against policymakers implementing  multiculturalism, against a harmonious society. Whilst in India, general public is too blasé about the feelings of the other minorities, in Britain, the general public is, although more liberal, too uncomfortable to be seen of having any prejudices. However, instances like this present a rare glimpse of the undercurrent of the prejudices that run deep in people's psyche, and the outcome is not the finest example of tolerance. That Britain is a democracy and irrespective of the background, the common sense that playing Lord's Prayer in the cinema is plainly unacceptable — it hasn't permeated through the minds of the people crying wolf. To them, this is a sacrilege that the country isn't a Christian country any more, the country is being taken over by the immigrants, who dictate how the country should be run. Britain has never been a Christian country, when it became a democracy and brought in the immigrants to run the country better. But of course only a logical mind would think this. For the rest, if you are not born British and Christian, you are expected to show allegiance to the country in every step — revere the Royal family, celebrate Christmas, wear the poppy. The allegiance to the gimmicks became synonymous to adherence to the values.

As I started this discussion to analyse the incident of Aamir khan's statement about intolerance and the reaction of the Indian population in light of the Lord's Prayer ban in cinemas in the UK — both these incidents show us an undercurrent of intolerance, of different degree and manifestation, but identical in its concept. The boundaries between religion, ethnicity, language and nationality is blurred and all is brought under the same canopy of patriotism, the almighty word that tells you if you love your country. You must be a patriot, support your country in every deeds to make your existence in this universe meaningful! What's the life worth it doesn't want to sacrifice itself for the country? The tales of heroes and martyrs emerge, tales of great heritage, but wasn't it how a Mein Kampf was born?! The intolerance that exists in the society is omnipresent, as does the tolerance. One cannot exist without the other, otherwise "to err is human" would have no relevance in our lives. Intolerance is not limited to the boundaries of a country, or religion, or ethnicity. It is our inherent fear and tendency of distrust the others. Being intolerant does not mean that people are not tolerant at all, it only alludes to the fact that they are not 100% tolerant. What needs to happen is acceptance of the intolerance and to address the issues constructively, not by declaring sums to slap a person who raised some concerns, nor by saying the country is taken over by immigrants.

This brings to two other factors that are vitally important for the discourse related to intolerance in the society. First, the role of the media. In these two incidents, apart from people's shortsightedness about tolerance and its meaning, media is the next biggest culpable factor. In their rat race to increase ratings, media twist the facts in such a manner that it creates a headline, unconcerned of whether the facts are true, semi-true or blatant lies. The hype Aamir's story received is completely due to the fact that they repeatedly broadcasted only two minutes of an interview that lasted half an hour, where a number of other social issues were discussed. Just in the same way BBC and ITV telecasted repeatedly the same news of CoE ad ban for next few days. Especially for India, with lower literacy rate that hinders the analytical reasoning, media needs to play a more responsible role than fuelling mass hysteria. The majority of Indian and british working class and uneducated sections don't have the time nor luxury to delve into arguments and counter arguments, and perhaps draw an informed conclusion analysing all the facts. They probably take every news on its face value as seen of heard in the media. The flippancy of media observed in both these cases only made a much detrimental effect in maintaining a diverse society. The other factor is of course the role of the minorities in eradicating the intolerance from the society. Just by saying that the ethnic majority is intolerant, it doesn't mask the fact that it runs in the minorities as well — illustrated by a gathering of thousands of radical Muslims in protest when a captured terrorist in India was hanged or people seen celebrating Paris attacks. Like BJP and its Hindu supremacist cronies, undeniably there are radical Islamist groups in India as well, as does separatist mujahideen outfits fighting for independent Kashmir, or militants in the north east. By being a free thinker, a voice of reason, one doesn't have to stand up for minorities in every occasion, right or wrong. The question of right and wrong, good or evil eluded us since the early days of civilisations. We still form our opinions based on our understanding of the social filaments, our views towards life. It is a continuous struggle against ourself as well, where we need to break the stereotypes and paradigms layered over the years. If the reaction to Aamir khan's statement was termed intolerant, my analysis is intolerant as well, as it represents intolerance of such intolerances.

A photo shared on Facebook about increasing vigilantism in social spheres
Source: 9GAG.com

So, what does the balance sheet look like, of the Aamir Khan controversy last week? Media gained, of course, with their heightened TRP and circulation of extra newspapers. Aamir lost a few dedicated fans and may not have his Snapdeal contract renewed. But he also won, although a handful, of admirers for speaking out the truth while the others shied away. Aamir's wife Kiran has suffered the full brunt of public wrath, for having no opportunity to defend herself as Aamir did. Snapdeal, the company Aamir was brand ambassador for, despite losing nearly 100,000 memberships, gained in rating due to increased interest on their website for the controversy. But the biggest winner, from this debate is BJP and the PM Modi, as no official reprimand was issued through government of India. This is a surreptitious way BJP let its far right factions do the dirty work for them, such as maligning Aamir, his achievements and personal life; yet officially kept a safe distance from them to project an image of neutrality. Of all the involved sides, Modi's image emerged as a leader who is calm and stoic, unperturbed by the scandal, his incredible India and swachh Bharat remained untarnished — much to the dismay and disconcert of any liberal person, as sycophantic praises poured in all over the media and Internet. In few weeks all will be forgotten, but this controversy will hush all the voices willing to ask questions, or point fingers at the government. The returning of national awards by scholars has already been much politically polarised, and their protests were degraded by the predatory right wing activists and Modi sympathisers. With Aamir added to this list of quarantined personalities, this paves the path for an unrivalled Hindu indoctrination of the country. The brooms of swachh Bharat movement will swiftly brush away the voices of criticism. India will be promoted as a country for its space programme, IT and manufacturing prowess, but the dark sides of caste system and discriminations, sectarian violence and intolerance, honour killings and female foeticides will be neatly tucked away. One may even ask at this juncture that if an actor is worth three billion rupees, is there really a concern for his children regarding social intolerance? If he is rich enough to possibly buy an entire security company, was there any ulterior motive? Will Modi go to the media with grand gestures of pardoning Aamir as part of Indian tradition and other similar nonsense, boosting his image up as the results don't show the achchhe din or the good days he promised is imminent? We'll never know this…

It's been over a week now, since both these scandals broke out. People have now gone back to their daily humdrum life away from the uproar. Perhaps the nerves are still a bit raw in India, as the Aamir story still dominates internet and social media. In Britain people have forgotten about Lord's Prayer already and engrossed in Christmas shopping spree. The guise is back, in both worlds, until the time something else flares up, when the fangs and talons will lash out again, baring our primitive instincts. Until then, we are all back to our pretentious social harmony, back in our sheep's skin. 
Full interview of AAmir Khan at RNG Excellence Award

Sunday 26 April 2015

বাঙালী জীবনে ধর্ম ও আধ্যাত্মচেতনা

এবার মনে হয় লেখা শুরু করার আগে একটা disclaimer দিয়ে রাখা প্রয়োজন। আমার কৈশোর, ছাত্র আর কর্মজীবনে অনেক লোকের সাথেই পরিচিতি হয়েছে কিন্তু সংখ্যাটা তেমন বিশাল নয় যা থেকে পশ্চিমবঙ্গবাসী বাঙালী জাতির ওপর সামগ্রিক উপসংহার করা যেতে পারে। আমার লেখাগুলোকে তাই বাস্তবের চেয়ে বেশী কাল্পনিক, নিদেনপক্ষে সীমিত কলকাতাভিত্তিক বাস্তব অভিজ্ঞতার দূরদর্শন (extrapolation) বললে যথার্থ হবে। কারও যদি তাই কোন অসঙ্গতি ধরা পড়ে সেটা সম্পূর্ণ সীমিত অভিজ্ঞতার কারনে, সত্যিকে অতিরঞ্জিত করার কোন উদ্দেশ্য আমার নেই। 

মূল প্রসঙ্গে আসি। আধ্যাত্মিকতার ধারনাটা খুবই গভীর সাধারন মানুষের সেই অতলে তলিয়ে ভাবনাচিন্তা করার না আছে সময় না আছে সেই নির্মোহ দৃষ্টিভঙ্গি।  আধ্যাত্মিকতার মুল ধারনা কোথাও পড়েছিলাম আত্মানং বিদ্ধি যার মানে খুব সম্ভব নিজেকে জানা। সে বিদ্ধি আমার নাম কি, বাবার নাম কি বা বাড়ি কোথায় জাতীয় বিদ্ধি নয়, বরং মনের গভীরে ডুব দিয়ে নিজের জীবনের উদ্দেশ্য, এই বিশাল মহাবিশ্বে নিজের অস্তিত্বের উপলব্ধি এই প্রশ্নগুলোর উত্তর খোঁজার প্রয়াস। প্রশ্নের উত্তর যে পাওয়া যাবে একদিন তা নিশ্চিত নয়, বরং যত গভীরে যাওয়া যাবে ধোঁয়াশা ততই বাড়বে, যত না নিজেকে জানা যাবে তার চেয়ে বেশী বোঝা যাবে কতটা জানা নেই বা জানতে বাকী আছে। অনেকটা আইনস্টাইনের (নাকী অ্যারিস্টোটল?) জ্ঞানের সমুদ্রতীরে নুড়ি কুড়নোর গল্পের মত। যত বেশী নুড়ি জমা হবে কত মনে হবে জ্ঞানের সমুদ্রের পরিধি ঠিক বঙ্গোপসাগরের মত নয় সেটা বাড়তে বাড়তে প্রশান্ত মহাসাগরে দাঁড়িয়েছে, ফলে আরো অনেক নুড়ি কুড়তে হবে সমুদ্রে ঝাঁপ মারার আগে। এরূপ জটিল তত্ত্ব ভাবার বিলাসিতা খেটে খাওয়া সাধারন মানুষের কাছে আকাশকুসুম কল্পনা। আধ্যাত্মিকতা তাই তার ভূমা থেকে ছোট হতে হতে পৌত্তলিকতা আর আচারবিচারে এসে ঠেকেছে। আর এই সঙ্কীর্ণতা থেকেই আধ্যাত্মিকতা এখন ধর্মের সমার্থক, আধ্যাত্মিক হতে গেলে ধার্মিক হতেই হবে, কিন্তু উল্টোটা তেমন খাটেনা, বেশীরভাগ ধার্মিকই গড্ডালিকাপ্রবাহে গা ভাসায়, তারা বিন্দুমাত্রও আধ্যাত্মিক নয়।  ঠিক যে কারনে নির্মোহ দৃষ্টিভঙ্গি অতি অপরিহার্য আধ্যাত্মিক হবার জন্য। 

ছোটবেলার একটা ঘটনা খুব মনে আছে যদিও বয়স তখন ছিল পাঁচের কাছাকাছি। বাড়িওয়ালি দিদার মেয়ের বন্ধু হ্যাংচুপিসির কাছে মুখচোখ পাকিয়ে বলছি কৃষ্ণনগরে কালীবাড়ির পাশে সিঙ্গারা ভাজে ছোট ছোট, টাকায় আটটা, বললে দশটাও দেয়। তারা তো শুনে হেসে গড়িয়ে পড়ছিল কেমন গাল ফুলিয়ে বড়দের মত কথা বলছি বলে, কিন্তু ভেবে দেখলে এভাবেই ছোট বয়স থেকে ধর্মচেতনা আসে বিভিন্ন প্রতীকের মাধ্যমে যার সাথে আধ্যাত্মিকতার তেমন যোগাযোগ নেই। তাই সেই বয়স থেকে শুরু করে নাস্তিক হবার সিদ্ধান্ত অবধি আমার কাছে খাবার আর ধর্মের এক গভীর যোগ ছিল, সে কালিঘাটের প্যাঁড়া আর ঢাকাই পরোটাই হোক বা পাড়ায় শনিপুজোর পর তামিল ধোসাওয়ালার তাওয়ায় ঠংঠং খুন্তি বাজানোই হোক। সেভাবেই ধর্মীয় আচারের সাথে জড়িয়ে রাখা হয়েছে গুরুগম্ভীর সংস্কৃত মন্ত্র যাতে মানে কী বুঝলাম না বুঝলাম এসে যায় না, তবে শুনতে বেশ ঘ্যামা লাগে। বিভিন্ন ধর্মীয় আচারে তা সে পুজো পৈতে শ্রাদ্ধ যাই হোক না কেন, পুরোহিত যখন মন্ত্র আওড়াতে বলে মনে হয় অনেকটা ক্রেডিট কার্ডের Terms & conditions পড়ার মত, বুঝলাম কিনা জানিনা তবে পাতার নিচে সইটা করতেই হবে। 

আমরা বাঙালীরা চিরকালই হুজুগে। তা না হলে আমাদের সেরা উৎসব দুর্গাপুজা হয়? দুর্গাপুজা দেখতে গেলে প্রায় শুরু থেকেই একটা বানিজ্যিক ব্যাপার, রাজা কৃষ্ণচন্দ্র রায়ের বৃটিশদের অনুগ্রহ লাভের মাধ্যম বই অন্য কিছু নয়। তার পর উনিশ শতকে সেটা দাঁড়ায় তাঁবেদার জমিদারদের পয়সা ওড়ানোর আর সেই সাথে বৃটিশ সরকারের দৃষ্টি আকর্ষন, এককথায় একটা marketing campaign. তাই আজ যখন পুজা সমিতি গুলো কোটি টাকার বাজেট করে পুজা করে ভিড় টানার জন্য, তখন "দিনকাল উচ্ছন্নে গেছে, এখন সব টাকার খেলা, বাড়ির পুজোগুলো কী ভাল ছিল" জাতীয় নস্টালজিক ভাবনাগুলো যে আসলে একটা মিথ্যের ওপর ভিত্তি করে তা বলাই বাহুল্য। 

আর এক উদাহরণ হল সন্তোষীমা, যিনি আদপে কোন বৈদিক দেবীই নন তবে কাতারে কাতারে মহিলারা যে সন্তোষীমার পুজা শুরু করলেন সেটাও দেখতে গেলে কোন  খাঁটি ব্যবসায়ীর কল্পনাপ্রসূত আর পুরোহিতরাও টাকাকড়ি কামানোর উদ্দেশ্যে সেই হিড়িকে তাল মেলাল। অনেকটা অটোতে বাড়তি যাত্রী তোলার মত বিভিন্ন মন্দিরে সন্তোষীমার জায়গা তৈরী হয়ে গেল আনাচে কানাচে। অর্থনীতির চাহিদা আর যোগানের যে সমীকরণ বাঙলায় ধর্মেরও সেই হাল, মতলববাজ পুরোহিত আর মন্দির কমিটিগুলো তেত্রিশ কোটি দেবদেবীর পসরা সাজিয়ে বসে আছে, আর অন্যদিকে হুজুগে পাবলিকও সেই হুল্লোড়ে গা ভাসিয়ে তাদের খেটে রোজগার করা টাকা পয়সা জলাঞ্জলি দিচ্ছে। তাই যখন দেখি কোন মাথামোটা কালিঘাটের কালীর জন্য সোনার জিভ গড়িয়ে দেবার ঘোষনা করছে, মনে হয় ফিরে আসুক নক্সালরা, লুঠে নিক এইসব বকধামর্িকদের সম্পদ আর বিলিয়ে দিক প্রান্তিক অভুক্ত মানুষদের কাছে। 

এর সাথে যোগ হবে রাজনৈতিক পাড়ার লিডারদের মাস্তানি যার নিদর্শন হল শিব আর শনিমন্দিরের বাড়াবাড়ি। আজকাল বিজেপির কল্যানে অনেকে ঘ্যানঘ্যান করে যে মোড়ে মোড়ে মসজিদ বানানো হচ্ছে তাদের এই শিব আর শনিপুজোর ঘটা নিয়ে কেমন প্রতিবাদ নেই। কলকাতায় মনে হয় অন্ততপক্ষে যতগুলো বাসস্টপ আছে ততগুলোই শিব আর শনিমন্দির রয়েছে, প্রতি স্টপে বাস থেকে নামলেই মন্দির, ভেতরকার অলিগলির কথা বাদই দেয়া যাক। এই বাড়বাড়ন্তের কারন যে তোলা আদায় চাঁদার নামে আর সাপ্তাহিক প্রনামীর হিস্যা নেয়া, এককথায় অন্যের মাথায় কাঁঠাল ভেঙে খাওয়া সেটা না বললেও সবাই জানে। তবু ঘটা করে বাতাসা নকুলদানা শসা সহযোগে পুজো দিতে যাবার উৎসাহে ঘাটতি নেই মানুষের।  তার ওপর মন্দির একটা খাড়া করে দিলেই হল, তারপর তার চারপাশে আস্তে আস্তে জমি দখল চলতেই থাকে বছরের পর বছর ধরে, সেইসাথে পুকুরপাড়ে মন্দির হলে পুকুর বোজানো এসবই চলে প্রকাশ্য দিবালোকে, প্রশাসনের নাকের ডগায় তবু তারা থাকে সম্পূর্ণ উদাসীন। 

পাড়ার একটা ঘটনা মনে পড়ে গেল। আমাদের ওপরতলায় থাকতেন পরিমল দাশ, খুব সম্ভব গণশক্তির সম্পাদক ছিলেন এক সময়। বিচক্ষণ মানুষ ছিলেন তার ওপর কট্টর কম্যুনিস্ট, এদিকে চারদিকে তখন সিপিএম ছেয়ে রয়েছে আশির শেষের দিকের কথা। এই পরিস্থিতিতে সরস্বতী পুজোর চাঁদার জন্য আমাকে পাঠানো হল ওনাদের ফ্ল্যাটে। কী চাই বলতে উনি পত্রপাঠ জবাব দিলেন "আমি চাঁদা দিইনা"। পরে জানলাম উনি কোন পুজোতেই দেননা চাঁদা। পাড়াতেও সব সিপিএম, যারা চাঁদা তুলতে যেত তারাও, তবু মার্ক্সীয় দর্শন মেনে পুজোর চাঁদা না দেয়ার জন্য আড়ালে গালিগালাজ করতে দ্বিধাবোধ করতনা। মার্ক্স মশাই যদিও বলে গেছেন শ্রেণীহীন মানুষ রাতারাতি ধর্মকে ত্যাগ করবেনা বরং সেটা আসবে সময়ের বিবর্তনের সাথে, সেদিক থেকে দেখলে এই দু নৌকায় পা রেখে চলাটা অস্বাভাবিক কিছু না কিন্তু এই একটা ঘটনা থেকেই বোঝা যায় যে ধর্মের শিকড় আমাদের মানসিকতায় এতটাই গভীরে যে বামপন্থী আন্দোলনের ঢেউও এই জগদ্দল প্রতিষ্ঠানে চিড় ধরাতে পারেনি। 

এই দেবদেবীর লিস্টির ওপর থাকবে দলে দলে বাবা আর গুরুদেবের দল রাম ঠাকুর অনুকুল ঠাকুর লোকনাথ। এঁদের বেশীরভাগই আবার গৃহী মানুষ তাই অনেকের কাছে এদের কদর প্রচুর এই কারনে যে আর পাঁচটা লোকের মত সংসার করেও আধিদৈবিক ক্ষমতা থাকতে পারে এই বিশ্বাসে। অন্যদিকে এই বাবাদেরও পোয়াবারো ঘরকন্না করে গাছেরও খাচ্ছে আবার আম জনতাকে টুপি পরিয়ে কলাটা মুলোটা নিয়ে তলারও কুড়োচ্ছে। খোদ আমার কেমিস্ট্রি স্যার, সমস্ত বিশ্বব্রহ্মান্ড যার কাছে ১০৫ টা মৌল আর প্রোটন-ইলেকট্রনের খেলা তাঁরও একখানি গুরুদেব ছিল যিনি কিনা আবার কোন দুঃস্থ মানুষের বিয়েতে আকাশ থেকে রাশি রাশি ছানাবড়া হাজির করেছিলেন। এই বিশ্বাসকে বিজ্ঞান টলাবে কেমন করে? এখন কেবল টিভির দৌলতে লোকজন খালি বাঙালী ঠগবাজদের কবলেই নয়, দেশজোড়া জোচ্চোরদের খপ্পরে পড়েছে সে রবিশঙ্কর ই হোক বা বাবা রামদেব ই হোক, রেহাই কোনভাবেই নেই। তাছাড়া রয়েছে হাজারো ওঝা-পীর-বদর-জলপড়া-তেলপড়া-তান্ত্রিক-কাপালিক-ঝাড়ফুঁক-তাবিজ-মাদুলি রক্তবীজের দঙ্গল। 

এ তো গেল নিচ্ছে কারার দলের গল্প। দেখা যাক দিচ্ছে কারা এবারে (যদি দিচ্ছে কারা আর নিচ্ছে কারার সাথে আলাপ না থাকে ধরে নিন শোষক আর শোষিতের তফাত)। আশি নব্বইতে কমিউনিজমের চক্করে পড়ে বাঙালীর ধার্মিক সত্ত্বা টলোমলো। একদিকে হাজার হাজার বছরের বস্তাপচা হিন্দুধর্মের রীতিরেওয়াজ, না মানলে সমাজচ্যুত হবার আশঙ্কা, অন্যদিকে মার্কসের দর্শনে ধর্ম মানুষের আফিম, দৈনন্দিন সমস্যা থেকে নজর ঘোরানোর সস্তায় পুষ্টিকর খাদ্য ধর্ম। ধর্ম মানলে আবার লোকাল কমিটির চোখরাঙানি পার্টি থেকে বার করে দেবার। যাঁরা কমিউনিজমের সমর্থক নন তাঁদের এই টানাপোড়েনটা ছিলনা তবু বাকী অন্যান্য সমস্যাগুলো সবারই কমবেশী সাক্ষাৎ হয়েছে। 

বাঙালি সাহিত্য সঙ্গীত লোকাচারে ধর্মের উপস্থিতি অনস্বীকার্য।  রবীন্দ্রনাথের পুজা পর্যায়ের লেখাগুলোতে ঈশ্বরচিন্তার প্রাচুর্য থাকলেও সেই ঈশ্বরচিন্তা যে "ভগবান আমার অম্বলটা সারিয়ে দাও সামনের পুজোবারে হরির লুট দেব" জাতীয় চিন্তা নয়, বরং ঈশ্বরকে নিজের মনের মধ্যে খোঁজার চেষ্টা ছিল প্রকট। কিন্তু সে জাতীয় আধ্যাত্মিক বিশ্লেষন না করে আপাতদৃষ্টিতে রবীন্দ্রসঙ্গীতের সাথে ভগবানের একটা যোগসাজস খুঁজে বেড়ানোই আমাদের মূল লক্ষ্য হয়ে দাঁড়ায়। তাছাড়া রয়েছে শ্যামাসঙ্গীত রামপ্রসাদী কীর্তন জাতীয় বিভিন্ন উপাদান যেগুলো সময়ের সাথে হাতবদল হয়ে আসছে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে। সাহিত্য আর ঐতিহাসিক কারনে এগুলি অমূল্য হলেও লোকে সেই দৃষ্টিকোণ থেকে না দেখে, দেখে ধর্মের প্রতীক রূপে। ক্রিটিকাল চিন্তাভাবনা যা মানবজীবনের বিবর্তনের এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, সেই দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে এই সৃষ্টি কৃষ্টিগুলোকে বিশ্লেষণ করার চেয়ে আমরা গতানুগতিক রয়ে গিয়েছি এগুলোকে দৈববাণীর মত অমোঘ ভেবে নিয়ে কারন সেখানে নেই সব চিরাচরিত ধ্যানধারনাকে ছুঁড়ে ফেলে দিয়ে নতুন ভাবে গড়তে বসার অনিশ্চয়তা। 

এরপর যে দুই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করবো তা নিয়ে অনেক তর্কবিতর্কই হতে পারে। বাঙালি জীবনে তাঁদের প্রভাব যে প্রশ্নাতীত সে নিয়ে কোন দ্বিমত নেই কিন্তু সেই প্রভাব ইতিবাচক কিনা সে নিয়ে তেমন কোন আলোচনা কখনো দেখেছি বলে মনে পড়ছেনা। এই দুই ব্যক্তি হলেন রামকৃষ্ণ আর বিবেকানন্দ। আমরা কিছু কিছু মানুষকে প্রায় ঈশ্বরের আসনে বসিয়ে রেখেছি সর্বশে্রষ্ঠ বাঙালী হিসেবে, তাঁরা সকল সমালোচনা বা যুক্তি-তর্কের ঊর্দ্ধে। এঁদের কাজকর্ম বা অবদান নিয়ে প্রশ্ন তুললেই সব স্থান-কাল-পাত্র ভুলে জোট বেঁধে রে রে অর্বাচীন বলে তেড়ে আসে। এটা শুধু বাঙালীদেরই ব্যাপার না, বীরপুজোর চল সব জায়গায়ই বজায় আছে তা সে মুসলমানদের মহম্মদ নিয়ে হোক বা ফরাসীদের নাপোলেয়ন, বৃটিশদের চার্চিল-থ্যাচার। আমাদেরও সেরকম রয়েছে রামকৃষ্ণ বিবেকানন্দ রবীন্দ্রনাথ নেতাজি সত্যজিৎ। বাঙালী বলে এঁদের নিয়ে গর্ব করেই ক্ষান্তি নেই, এঁদের সমালোচনা হল রাজদ্রোহের সামিল। সাধারন বাঙালী ঘরে দেয়ালে আর কিছু না থাকুক একটা রামকৃষ্ণ বা বিবেকানন্দের ছবি টাঙানো থাকে, তাঁরা অর্ধেক দেবতা রূপে পুজাও পান। বিবেকানন্দ রচনাবলী আমার পড়া হয়নি তাই বেশীরভাগ তথ্যই বিভিন্ন মাধ্যমে কোন এক সময়ে দেখা বা পড়া। বিবেকানন্দ রচনাবলী উনিশশতকে লেখা বাঙালির self-help বা chicken soup জাতীয় বই। সেদিক থেকে এর গুরুত্ব বা সুফল অনেক বিশেষ করে আত্মনির্ভর হবার জন্য। চরিত্র গঠনের ক্ষেত্রেও বিবেকানন্দের লেখা অনুপ্রেরনা যোগায়। কিন্তু অন্যদিকে তাঁর আদর্শ সমাজে হিন্দু জাতীয়তাবাদের ছাপ প্রকট, অন্যান্য জাতি ধর্মের মানুষ এই সমাজে থাকবে বটে কিন্তু সমাজগঠনে তাদের কোন ভুমিকা নেই, হিন্দুরা থাকবে ত্রাতার স্থলে। বিবেকানন্দের আদর্শ সমাজে মেয়েদের স্থান নিয়েও প্রশ্ন জাগে। মেয়েদের সমাজ তৈরিতে কিছু নির্দিষ্ট কাজ ঠিক করে দিয়েছেন কিন্তু পুরুষদের মহিলা সান্নিধ্য থেকে যতটা সম্ভব দুরে রাখা যায় সেই উপায়ও বাতলে গেছেন। সময় এবং স্থানের পরিপ্রেক্ষিতে এই প্রস্তাবগুলো দৈনন্দিন জীবনে প্রযোজ্য ছিল কিন্তু আধুনিক জীবনেও সেই মতাদর্শগুলোকে অক্ষরে অক্ষরে পালন করার চেষ্টা যে গোঁড়ামো তা বলার অপেক্ষা রাখেনা কিন্তু এই মতবাদগুলোর সমালোচনা করারও যে জায়গা নেই সমাজে  সেটাই আক্ষেপের। সেই প্রেক্ষাপটে দাঁড়িয়ে কেউ যদি প্রশ্ন তোলে বিবেকানন্দের মতবাদ বা প্রতিপাদ্যগুলো বর্তমান বাঙালী জীবনে কতটা প্রাসঙ্গিক তাহলে তাকে বেয়াদব বলে কাঠগড়ায় না দাঁড় করিয়ে যদি প্রতিবাদ করতে হয় তবে যুক্তি তর্কের সাহায্যে নস্যাৎ করাটাই পরিনত মানসিকতার পরিচয়। আত্মীয়পরিচিত অনেকেই মিশনের সদস্য তাদের থেকেই জানা যায় কীভাবে মিশন তাদেরকে কীরকম মগজধোলাই করেছে। 

লেখার শুরু করেছিলাম বাঙালী জীবনে ধর্মকর্ম এবং আধ্যাত্মিকতার চল নিয়ে, যেখান থেকে অনেকটাই সরে এসেছি। একবার দেখে নেওয়া যাক সাধারন জীবনে এই দুইয়ের প্রভাব কতটা। আধ্যাত্মিকতা তো বহুদিন আগে লোপ পেয়েছে, তার গন্ডি সীমিত একটা শ্রেনীর মধ্যে। তার বাইরে যেটা বর্তমান তা হল বিভিন্ন রূপকের মাধ্যমে ধর্মীয় আচারের অন্ধ অনুকরন। সেই অনুকরনে আজও চলতে থাকে কুমারী পুজা, বলি, বারবণিতার দোরের থেকে মাটি নেওয়া, কন্যাদান ইত্যাদি মধ্যযুগীয় প্রথা। মানুষও পরম্পরার নামে এই আচারগুলো মেনে নিয়ে চালিয়ে যাবার পক্ষে, সময়ের সাথে ধর্মেরও খোলনলচে না বদলালে তা মানুষের অগ্রগতির সহায়ক না হয়ে বাধা হয়ে দাঁড়ায় সেটা জেনেও কেউ তা পাল্টানোয় উদ্যোগী নয়। এখনও সেই "What Bengal thinks today, India will think tomorrow" জাতীয় কথা ভেবে নিজেদের শ্রেষ্ঠতার বড়াই জারী আছে কিন্তু তার কোন ছাপ ধর্মীয় পরিমণ্ডলে নেই, সেখানে রয়েই গেছে গতানুগতিকতা বাকী ভারতের মত।  তাই ধর্ম মানে এখনও সকালবেলায় লক্ষ্মী কালী সহ সব দেবদেবীকে প্রনাম ঠুকে বাড়ি থেকে বেরনো, নতুন গাড়িতে পুরোহিতের স্বস্তিক আঁকা, আলতা সিঁদুর শাঁখা পলা, বেণীমাধব শীলের পঞ্জিকা, দশকর্মা ভান্ডার, শনি মঙ্গল কালী বৃহস্পতিতে লক্ষ্মীপুজা, কালীপুজার চৌদ্দপ্রদীপ আর বাজি পোড়ান – বেশীরভাগটাই রূপকের মধ্যে দিয়ে যা জন্ম থেকে বেড়ে ওঠার সাথে সাথে জীবনের অঙ্গ হিসাবে জুড়ে যায় তাই সেই নস্টালজিয়ার ধোঁয়াশার বাইরে নতুনভাবে ভাবার, সব ঘেঁটে দিয়ে আবার শুন্য থেকে শুরু করার ইচ্ছা আর চেষ্টা কোনটাই সহজ নয়। একইভাবে ঈশ্বরও আমাদের কাছে এক প্রতীকমাত্র, প্রনাম ঠুকেই যার প্রতি আনুগত্য শেষ। সব বুজরুকি বলে মূর্ত্তিগুলোকে টান মেরে ফেলেও দিতে পারিনা আবার ঈশ্বরকে এই মহাবিশ্বের কেন্দ্রে রেখে যে আধ্যাত্মিক চিন্তাভাবনা করা যেতে পারে তাতেও আগ্রহ নেই, কেবল আছে বিভিন্ন আচারবিচার কুসংস্কার ইত্যাদির বাহুল্যে গা ভাসানো। 

যে কোন জাতির অগ্রগতি নির্ভর করে সময়ের সাথে সার্বিক জ্ঞানের উন্মেষে যা মুক্ত চিন্তার চাবিকাঠি আর সেটা আসে শিক্ষা এবং সমাজ সচেতনতা থেকে। সাধারন বাঙালী জীবনে এর কোনওটারই অভাব নেই, যা নেই সেটা হল সেই জ্ঞান সংশ্লেষ করার আগ্রহ। যারা কলেজজীবনে গরু খেয়ে প্রমান করতে চেষ্টা করে তারা ধার্মিক নয় তারাই আবার এক দশক বাদে অষ্টমীতে নতুন পাঞ্জাবি বা শাড়ি পরে অঞ্জলির জন্য লাইন লাগায় কিন্তু এই দুটি বিপরীত মেরুর কোনটাই দৃঢ়সঙ্কল্প হয়ে নয় আর সেটাই আধ্যাত্মিকতার চেয়ে ধর্মকে বেশী প্রাধান্য দেবার ফল। আত্মানং বিদ্ধি কথাটা যা দিয়ে লেখা শুরু করেছিলাম তা যদি দৈনিক জীবনের অঙ্গ হতো তবে মানুষ খানিকটা হলেও নিজেকে জানার চেষ্টা করতো আর জীবনের এই বিভিন্ন প্রশ্নগুলোর উত্তর না জানলেও কোন পথে সেই খোঁজ শুরু করবে সে সম্বন্ধে ওয়াকীবহাল থাকতো। 

বাঙালীর সাংস্কৃতিক রাজনৈতিক উৎকর্ষের সেই ঊনবিংশ বিংশ শতাব্দী এখন বিগত। এই নতুন শতকের প্রজন্ম পুরনো ঐতিহ্যের তেমন অন্ধ অনুকরন করেনা। ইন্টারনেটের যুগে তথ্যের উপর ভিত্তি করে যুক্তি দিয়ে বিচার করার প্রবনতা অনেক বেড়েছে। এরা আবেগে গা ভাসিয়ে "আমার পুরনো স্কুল পুরনো বাড়ি পুরনো পাড়ার পুরো শহর" এই জাতীয় নস্টালজিয়ায় না ভুগে জীবনে এগিয়ে চলাকেই মুলমন্ত্র হিসাবে বেছে নিয়েছে। মুক্ত স্বাধীন চিন্তার বিকাশ যা পশ্চিমী সভ্যতার মুল ভিত্তি সেটা আজকের বাঙালি সংস্কৃতিতেও বিভিন্ন মাধ্যমে প্রকাশ পাচ্ছে। তবে পূর্বের ঐতিহাসিক সাংস্কৃতিক পটভূমিতে পশ্চিমের অন্ধ অনুকরন যেমন সর্বনাশা হতে পারে, তেমনই পশ্চিমী চিন্তাধারার সুফলগুলো থেকে অনুপ্রেরনা নিয়ে নিজের জীবনে তা প্রয়োগ করলে ধর্ম, জাতপাত, বৈষম্য এজাতীয় অনেকক্ষেত্রেই জীবনবোধ সঙ্কীর্ণতার গন্ডি পেরিয়ে অনেক উদার হবার সম্ভাবনাও রয়েছে। তফাত শুধু কোন চিন্তাগুলো গ্রহন করা হবে আর কী পরিমানে তার ওপর। তবে এটা আশা করা যেতেই পারে যে, যেমন পশ্চিমী সভ্যতা পূর্বের ধ্যানধারনার সাথে নিজেদের আঞ্চলিক সামাজিক সাংস্কৃতিক পরিচয়ের সম্মেলন ঘটিয়েছে, একইভাবে সেই পশ্চিমী চিন্তাধারা ও জীবনদর্শন আমাদের ধর্মীয় গোঁড়ামি আর কুসংস্কারের জাল কাটিয়ে নিজেদের গভীরভাবে জানতে সাহায্য করবে। আর জোর করে কুইনিন গেলানোর মত ধর্ম বা নাস্তিক্যবাদকে স্থাপনা করে নয়, সেই নিজেকে জানার মাধ্যমেই আসবে উত্তরন। কতদিন লাগবে তা হতে? ভগবান জানে...থুড়ি, কেউ জানেনা। 

Friday 17 April 2015

ব্লগ কেন লিখি

কেন ব্লগ লিখি? এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে গেলে মনে ভেসে ওঠে কয়েকটা সাল যেগুলো এই লেখালেখির পেছনে তাগিদ যুগিয়েছিল। প্রধান কারণগুলোর মধ্যে থাকবে খানিকটা বিষাদ, খানিকটা লেখালেখির চিরকালের চাপা ইচ্ছা, কিছু অসামান্য অভিজ্ঞতা আর একটা খুন। হ্যাঁ খুনও, তবে সে প্রসঙ্গে আসবো যথাসময়ে। 

ছোটবেলা থেকেই বইয়ের পোকা হবার সুত্রে বিভিন্ন ধরনের লেখার সাথে পরিচয় হয়েছে বহুদিন ধরে। স্কুলে দেখতাম বন্ধুরা কবিতা গল্প লিখছে, স্কুলের পত্রিকায় ছাপাও হচ্ছে সেসব লেখা। মনে একরকম হিংসা থেকেই লেখার চেষ্টা করেছি কয়েকবার স্কুল জীবনে কিন্তু সে লেখা নিজে পড়ে নিজেরই পাতে দেবার যোগ্য নয় বলে মনে হয়েছে। আরো একটা ব্যাপার লক্ষ্য করেছিলাম, কোন কাজ অন্যের থেকে দেখে হুবহু নকল করা বা সেই কাজকে ইম্প্রোভাইজ করে আরো নিখুঁত বানানো যতটা সহজ লাগে আমার, ততটাই কঠিন নিজে ভেবে কোন কিছু সম্পূর্ণ নতুন কিছু সৃষ্টি করা, তা সে গল্প কবিতাই হোক বা ছবি, গান, সুর। তাই ম্যাপ আঁকা যত সহজ মনে হয় আমার, তার চেয়ে ঢের কঠিন ঠেকে একটা কুকুর আঁকা। এসব থেকে একটা ধারনা মনে বদ্ধ হয়ে গেছিল যে আমি তেমন সৃষ্টিশীল (ক্রিয়েটিভ) নই। 

সে তো হল কিন্তু কেবল সৃষ্টিশীল মানুষেই যে লেখালেখি করে তা তো নয়। কাজের বা উচ্চশিক্ষার ক্ষেত্রে রিপোর্ট লেখা এক অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ, সেই রিপোর্ট লিখতে গিয়ে দেখলাম লেখার ধরনধারন মন্দ নয় আর যতটা সম্ভব ব্যাকরণে তেমন ভুলভ্রান্তিও নেই, অনেক ক্ষেত্রে এমনও হয়েছে যে নিজের লেখা পড়ে নিজেই চমকে গেছি। সেই থেকে ইচ্ছা জেগেছিল গল্প কবিতার মত ক্রিয়েটিভ কিছু না পারলেও প্রবন্ধ, কোন ঘটনার বিবরন ইত্যাদি লেখার। কিন্তু কি নিয়ে লিখবো তা নিয়ে প্রচুর দ্বন্দ্ব ছিল মনে, তাই দুএকটা National Geographic এর তথ্যচিত্রের বিবরন লেখা ছাড়া তেমন কিছুই লেখালেখি করা হয়নি। 

বাড়িতে কম্পিউটার কেনার পর হাতে যখন পর্যাপ্ত সময়, দিনরাত আড্ডা মেরেও কাটছেনা, তখন দেখলাম দু চারজন বন্ধু ব্লগ বলে কি একটা লেখা শুরু করেছে। হুজুগে পড়ে একটা অ্যাকাউন্টও খুলে ফেললাম কিন্তু লেখা কিছুই হল না, যাকে বলে হাতে রইল পেনসিল। লেখা শুরু হল ২০০৭ এ যখন MBA পড়ার জন্য লেখার মান বাড়ানোর চাপ শুরু হল। হাবিজাবি বিষয় নিয়ে লিখে ফেললাম বেশ কয়েকখানা ব্লগ। ২০০৮ এর দু তিনটে লেখা মনে ধরল বেশ, লেখাগুলো অনেক সময় অতীতের স্মৃতিচারণ না হয় মনের ভাবনা, কিন্তু লেখার গতির চেয়ে মনে ধরল ভাবনা চিন্তাগুলো যেগুলো বেশ অ্যাবস্ট্র্যাক্ট বলা যেতে পারে, lateral ভাবনার একটা ছোঁয়া ছিল ব্লগগুলোয়। ঠিক যেই সময় লেখাতে একটা ভরবেগ (momentum) আসছে সেই সময় চাঁটিবাঁটি গুটিয়ে রওনা দিলাম বিলেতে, পড়ার আর চাকরি খোঁজার চাপে মাথায় উঠল লেখালেখি। অবসর সময় বরাদ্দ হল ফুটবল আর নেট-এ সিনেমা গান ইত্যাদি। 

২০১০ সালটা অবশ্যই থাকবে লেখালেখি শুরু করার পেছনে রসদ জোগানোর জন্য। এই বছর শুরুর দিকে নতুন চাকরি জয়েন করলাম, মাথায় যে আকাশছোঁয়া বেতনের অলীক স্বপ্ন ঘুরছিল, সেটা শেষে ভেঙে চুরমার হল। পড়তে আসার সময় আত্মীয়রা জিজ্ঞেস করত কবে ফেরত যাবো, আমিও খুব জোরগলায় বলতাম এই পড়ার ধার শোধ হতে যতদিন লাগে দু তিন বছর এই যা। চাকরি শুরু করার পর দেখলাম পুরো আট বছরই লাগবে সব ঋণ শোধ করতে। তারপর কিছু সঞ্চয় করে ফেরত যেতে যেতে প্রায় বারো চৌদ্দ বছর। এই বহুদিন প্রবাসে থাকার কথা ভেবে ফ্রাস্ট্রু খেয়ে অবসর সময় মনে করার চেষ্টা করতাম হারিয়ে যাওয়া দিনগুলো—কুস্টিয়া জলপাইগুড়ি এসপ্ল্যানেড কলেজ স্ট্রীট। 

পুরনো দিনগুলোকে এক জায়গায় সঞ্চয় করার ইচ্ছাটা এই সময়েই শুরু হয়। মনে হচ্ছিল স্মৃতিশক্তি তেমন জোরাল নেই আর, তাই ভুলে যাবার আগেই সব ঘটনাগুলোকে কোথাও লিখে রাখাটা দরকার। ২০১০ এর শেষের দিকে দুর্গাপুজায় বাড়ি গিয়ে সেই তাগিদ চরমে উঠল, ফিরে এলাম একরাশ স্মৃতি আর মনখারাপ নিয়ে, তবে সেইসাথে রীতিমত বদ্ধপরিকর হয়ে বাক্সভর্তি চার-পাঁচখানা ডাইরী আর গুচ্ছের জেল পেন সঙ্গে নিয়ে এলাম ডাইরীতে সব পুরনো স্মৃতিগুলোকে লিখবো বলে। তখনো জানতামনা যে সংসারী হব কিনা কোনদিন তবে মনে হত যেভাবে দিন বদলাচ্ছে হুহু করে, আমি জীবনে যা সব দেখেছি সেসব এখন একমাত্র মাথার মধ্যে ছাড়া হয়ত তার আর কোন চিহ্নই নেই। জানিনা কে পড়বে এইসব পুরনো দিনের লেখা কিন্তু অনেকটা ভবিষ্যতের প্রতি দায়িত্ববোধ থেকেই ঠিক করলাম মনে যে সব ছোটবড় স্মৃতিগুলো জমে আছে সেগুলো লিখে রাখবো যাতে বয়সের সাথে এসব হারিয়ে না যায়। হয়তো অন্যদের চেয়ে আমার নিজের জন্যই শুরু করেছিলাম লেখাগুলো, যাতে পরে ভুলে গেলেও ডাইরী থেকে সেই মনিমুক্তোগুলো পুনরুদ্ধার করা যায়। বেশ তোড়জোড় করে লিখলাম কয়েক পাতা তারপর আবার যে কে সেই, সব উত্তেজনা নিমেষে উধাও। তবে রয়ে গেল ডাইরীগুলো মাঝে মাঝেই মনে করিয়ে দেবার জন্য যে এটা একটা প্রকল্প ছিল যেটা এখনো শুরু করা যায়। 

২০১৩ য় বিয়ের আগে আর পরে আমি আর জেনিফার অনেক জায়গায় ঘুরতে গেছিলাম আর সেই সুত্রে Tripadvisor এ বেশ কিছু রিভিউ লিখলাম হয় জায়গা না হয় রেস্টুরেন্টদের নিয়ে। সেটা চালিয়ে যাবার ইচ্ছা ২০১৪তে থাকলেও আমাদের জীবনে সোফিয়া আসার পর সময় শক্তি কোনটাই তেমন অবশিষ্ট ছিলনা। তবে তাগিদ একটা রয়ে গেছিল সব সময় যে সংসারের সাথে সাথে নিজের ব্যক্তিগত সময়টাও বজায় রাখা। ১৪র শেষের দিকে আবার সেই ইচ্ছাটা প্রবল হল, আর অনেক বিস্তারিত ভাবে লেখার পরিকল্পনা তৈরি হল – ভ্রমনের অভিজ্ঞতা ডাইরীতে আর Tripadvisor এ, অতীতের স্মৃতিগুলো ২০১০ এ কেনা সেই ডাইরীগুলোয়। এই প্ল্যানে লেখা মানেই বিবরণ, আবার সেই রিপোর্ট, বিষয়ভিত্তিক কোন কিছু নিয়ে ভাবনাচিন্তা করে লেখার কোন ইচ্ছা তখনো জাগেনি। তবে নিজে হাতে ডাইরীতে লেখা বা Schaeffers, Mont Blanc জাতীয় কলম ব্যবহারের আশা যতটা ছিল, আমার অখাদ্য হাতের লেখা যা অনেক সময় আমি নিজেই পড়তে পারিনা সেটা অন্যে কিভাবে পড়বে সেই চিন্তা করে অন্য মাধ্যম নিয়েও চিন্তাভাবনা শুরু করেছিলাম যেমন ব্লগ বা নিদেনপক্ষে কম্পিউটারে টাইপ করা। লেখা শুরুও হয়েছিল পুরোদমে, প্রথমে বিভিন্ন বেড়ানোর বিবরন দিয়ে নতুন কেনা ডাইরীতে। তবে আগেও যা হয়েছে, প্রচুর উদ্যম নিয়ে শুরু করলেও মাঝপথেই আবার ইতি হয়ে গেল যখন কাজের চাপে নাভিশ্বাস ওঠার জোগাড় হল। 

যে কারনে লেখাটা শুরু করেছিলাম কিছু সালের কথা দিয়ে, তার প্রধান কারন হল ২০১৫ সাল যা লেখালেখির উৎসাহ উদ্দীপনা প্রেরণা সব কিছুর মুলে। ফেব্রুয়ারীর মাঝের দিকে গেলাম ফ্রান্স। অনেকদিনের আকাঙ্খা স্বপ্ন জড়িয়ে ছিল ফ্রান্স নিয়ে তাই সব খুঁটিনাটি বর্ণনা আর সেই বহুকালের জমে থাকা ইচ্ছেগুলো মনের থেকে মুক্ত করে কোথাও স্থায়ীভাবে জমা করাটা ছিল বাঞ্ছনীয়। সুতরাং আবার শুরু হল লেখা আর মাধ্যম যদিও প্ল্যানমাফিক হবার কথা ভ্রমনের ডাইরী, শেষে ঠিক করলাম ব্লগ, আর সাত বছর বাদে জুড়লো আরো দুখানা লেখা সেই পুরনো অ্যাকাউন্টে। সেখানেই হয়তো থেমে যেতাম, কিন্তু একটা মর্মান্তিক ঘটনা সব প্ল্যান পরিকল্পনা ঘেঁটে দিল। 

তারিখটাও মনে আছে, ২৬শে ফেব্রুয়ারী। ফ্রান্স যাত্রার ব্লগ সবে শেষ করেছি এমন সময় দেখি ফেসবুক উত্তাল ঢাকায় ঘটে যাওয়া এক সাম্প্রদায়িক খুন নিয়ে। নিহতের পরিচিতি তিনি ব্লগার, তাঁর লেখায় তিনি সব ধর্মের কুফল কুসংস্কার নিয়ে তুলোধোনা করতেন। বাস্তবিকভাবেই গোঁড়া অন্ধবিশ্বাসী অজ্ঞ কিছু লোকের কাছে তিনি হয়ে উঠেছিলেন বিষফোঁড়ার মত তাই তাঁকে চুপ করানো বা পুরো দুনিয়া থেকে সরিয়ে দেবার পুন্যলাভের পিপাসু শহীদ পাওয়া বিরল ছিলনা। অভিজিৎ রায়কে আমি চিনতাম না, জীবিতাবস্থায় তাঁর লেখা হয়তো চোখে পড়ে থাকবে কিন্তু মনে গেঁথে থাকার মত কিছু মনে পড়ছেনা। সব ধর্মের প্রতি সমান অবজ্ঞা অবিশ্বাস থেকেই অনুভব করলাম অভিজিৎ যেমন ছিলেন তীব্র সোচ্চার বিরোধী, শুধু ধর্মই নয় অনেক প্রাতিষ্ঠানিক জড়দ্গবতাই তিনি ঝেড়ে ফেলতে বদ্ধপরিকর হয়েছিলেন বাঙালি মানস থেকে, যা আমার জীবনদর্শনের সঙ্গে সম্পূর্ন মানানসই। 

অভিজিতের কয়েকটা লেখা পড়ে দেখলাম তাঁর লেখার মধ্যে আমার ভাবনাচিন্তাগুলো প্রতিফলিত হতে। আমি সমাজ পাল্টানোর স্বপ্ন দেখি কিন্তু অভিজিৎ সেটা শুধু কল্পনায় সীমাবদ্ধ না রেখে কাজে রূপান্তর করতে শুরু করেছিলেন। প্রচুর আফশোষ রয়ে গেল যে তাঁকে ধর্মের ছুতোয় অকালে সরিয়ে দিল যে বাঙালীগুলো তারা যে  নিজের জাতীর পায়ে কুড়োল মারল সেটা বোঝার সামর্থ্য তাদের নেই। 

অভিজিতের খুন আমার সব ভাবনা চিন্তা মানসিকতাকে ঝাঁকিয়ে দিয়ে গেল। কিছুদিন আগে একটা লেখা দেখেছিলাম ব্লগ লেখা কিভাবে একটা হুজুগ থেকে এখন লুপ্তপ্রায়। অভিজিৎ প্রমান করে দিয়ে গেলেন সেটা কতটা ভুল। অভিজিতের কাজকে অসম্মান না করেই বলছি, স্বপ্ন দেখলেও হাতেকলমে সমাজ বদলানোর লড়াই চালানোর মত দৃঢ়প্রতিজ্ঞা, দুরদৃষ্টি, সময়, ত্যাগস্বীকার, বীক্ষা আমার নেই। আমি শখে লিখি অবসর সময়ে যা এখন প্রায় নেই বললেই চলে। কিন্তু যতটুকু লিখি সেখানে স্মৃতি অভিজ্ঞতার পাশাপাশি নিজের ভাবনাচিন্তাগুলোরও জায়গা করে দেয়া যা আমার নিজের জীবনবোধের প্রতিচ্ছবি, সেটা সম্পূর্ণ প্রাসঙ্গিক হয়ে দেখা দিল ২৬শে ফেব্রুয়ারীপ পর থেকে। অনেকক্ষেত্রেই এই জাতীয় লেখায় প্রসঙ্গটাই মুখ্য, যদিও লেখার ধার পাঠকদের আকর্ষিত করে আর সেটাও আকাঙ্খিত কিন্তু অপরিহার্য নয়। 

তাই তখন থেকে ঠিক করলাম ব্লগ লেখা চালিয়ে যাবো, কাউকে বাধ্য করবনা ফেসবুকের মত ঘাড় ধরে পড়ানোর জন্য, কিন্তু লেখা চালিয়ে যাব। আগের যা পরিকল্পনা ছিল সেটা পাল্টাবোনা কিন্তু লিখবো সামাজিক রাজনৈতিক বিষয় নিয়েও বিশেষ করে যেখানে প্রসঙ্গগুলোর তাৎপর্য আমার কাছে অমুল্য। এর মাঝে ফেসবুকে ছোটখাট লেখায় বন্ধুরা উৎসাহ যুগিয়েছে তাদের ভাল লেগেছে বলে, সেটার গুরুত্বও কিছু কম নয়। কেউ পড়ে ভাল লেগেছে বললে সেটা লেখার তাগিদ বাড়াবে বটে কিন্তু সেটা না হলেও অন্তত একটা সন্তুষ্টি থাকবে যে ভবিষ্যতে পেছনের দিকে চাইলে দেখতে পাব এই লেখাগুলো যাতে জুড়ে থাকবে একটা প্রচ্ছন্ন গর্ববোধ যেটা এখন হয় আগের লেখাগুলো দেখে। এই প্রসঙ্গে এখানেই কলম থুড়ি কীবোর্ড থামালাম তবে আশা রাখবো যে উদ্যোগ নিয়ে শুরু করেছি সেটা বজায় থাকবে সপ্তা, মাসের গন্ডি ছাড়িয়ে বছরের দিকে…